La
mise à mort de Jésus est en rapport avec son humanité, non
pas en rapport avec sa divinité. La
mise à mort de Jésus est en rapport avec son humanité, non
pas en rapport avec sa divinité. Qualifier les Juifs de déicides, c'est la même erreur que font les catholiques (et orthodoxes) quand ils qualifient la vierge Marie de «mère de Dieu» (depuis un concile tenu à Éphèse en 431) ; elle est mère de Jésus en rapport avec Son humanité, non pas en rapport avec Sa divinité. Pareillement la mise à mort du Seigneur est en rapport avec Son humanité, non pas en rapport avec Sa divinité. Dieu ne peut pas être mis à mort.
La
chrétienté moderne
a décidé
à tort de ne plus considérer les Juifs comme responsables de
la mort de Christ.
On confond responsabilité et conséquences de la responsabilité, on confond jugement de la part des hommes et de la part de Dieu. La responsabilité des Juifs est reconnue par l'Écriture, Matt. 27:25, Zach. 12:10, et le Seigneur en croix a prié le Père disant «Père pardonne-leur, ils ne savent ce qu'ils font». Il a demandé le pardon, ce qui est le contraire de nier la responsabilité et l'existence de la culpabilité. — La culpabilité des Juifs, ou tout au moins celle de leurs chefs religieux, en rapport avec la mise à mort de Jésus est expréssément affirmée par l'apôtre Pierre (Actes 5:30) et par le martyr Étienne (Actes 7:52). On remarque que Zach.12:10 attribue aux Juifs le fait d'avoir "percé" le Seigneur ; si les Romains l'ont fait matériellement, la paternité de l'Actes revient moralement aux Juifs (Matt.27).
Reconnaitre la culpabilité
des Juifs n'est pas une source d'antisémitisme pour le vrai
chrétien. On prétend habituellement
que reconnaitre la culpabilité des Juifs est une source d'antisémitisme,
mais c'est là ignorer entièrement le vrai esprit chrétien
selon la sainte Écriture.
1. L'apôtre Paul affirme que les Juifs ne plaisent
pas à Dieu
et que la colère de Dieu est venue sur eux (1 Thes. 2:15-16), mais il
affirme ailleurs à maintes reprises son grand amour pour son peuple
(Rom. 9:1-5; 10:1; 11:28b).
2. L'apôtre Pierre qui affirme la culpabilité des Juifs en Actes 5:30, dit immédiatement après (5:31), que Jésus ainsi mis à mort, a été exalté par Dieu pour être 'prince ET SAUVEUR', afin de donner la repentance à Israël et la rémission des péchés.— Bien loin de susciter l'animosité, Pierre présente Jésus comme Sauveur qui ôte les péchés.
3. Affirmer la culpabilité
des Juifs ne permet pas de se croire supérieur(s) à eux ou meilleur(s)
qu'eux. Bien au contraire, l'Écriture souligne souvent la culpabilité
commune de tous les hommes. L'écriteau «Roi
des Juifs» fixé sur la croix et écrit
en hébreu,
grec et latin, les trois grandes langues de l'époque, témoignait
de cette culpabilité
commune. — Le romain Pilate a beau s'être
lavé les
mains pour affirmer sa propre innocence et renvoyer la culpabilité sur
les Juifs (Matt. 27:24), cela ne lui a pas fait échapper à sa
propre responsabilité en raison de
sa fonction et de son titre de gouverneur (Matt. 27:2 et Luc 3:1 ; Actes 4:27).
Les nations ont clairement une part de responsabilité dans la mise à mort
du Seigneur.
4.
Dieu considère
également Juifs et nations comme coupables devant Lui (Rom. 1:18-32
pour les nations; Rom. 3:17-29 pour les Juifs), et ensuite Il fait miséricorde
aux uns autant qu'aux autres (Rom. 11:32).
5. La parabole des deux esclaves
endettés en Matt. 18:23-35 montre que, quand on est coupable, on n'a pas à accuser
d'autres également coupables, mais à un degré différent.
6. Mépriser les Juifs pour leur rôle dans la mise à mort
du Seigneur, c'est aussi ignorer que Dieu leur accordera le plein pardon et une
pleine restauration définitive quand ils se seront repentis (ce qui aura
lieu, c'est certain ; de nombreuses prophéties en parlent), tandis
qu'alors les nations tomberont sous le jugement de Dieu.